|
 В нем представлены материалы научно-богословского, искусствоведческого и философского характера изданные по материалам межрегиональной научно-практической конференции «Путь святости земли Костромской», посвященной празднованию Собора Костромских святых, прошедшей в Костроме 17-18 февраля 2009г. Основными отличиями его, по сравнению с предыдущими номерами – это расширение географии наших респондентов (Карельская республика, Ростов, ЦФО), глубокий взгляд на русское православное религиозное сознание («Русская идея и дух капитализма» Ю. В. Лебедева, «Проблема массовой элитарной и народной религиозности в современном российском обществе» архимандрита Никона (Лысенко)), открытие новых имен костромских новомучеников и исповедников ХХ столетия («Крестный путь диакона Василия Магера пострадавшего за веру» Т. П. Магер, «Священномученик архиепископ Николай (Климентьев) И.Х. Тлиф).
Альманах издан по материалам
II межрегиональной научнопрактической конференции посвященной празднованию Собора Костромских святых
ПУТЬ СВЯТОСТИ ЗЕМЛИ КОСТРОМСКОЙ
АЛЬМАНАХ
№
АЛЬМАНАХ
Г лавный редактор протоиерей Дмитрий Сазонов
Редакционная коллегия:
Архимандрит Геннадий (Гоголев), кандидат богословия; А. М. Белов, доктор исторических наук, профессор; И. А. Едошина, доктор культурологии, профессор; А. В. Зябликов, доктор исторических наук, профессор
Издается при поддержке Костромского регионального отделения общероссийской общественной организации «РОССИЙСКИЙ СОЮЗ ВЕТЕРАНОВ АФГАНИСТАНА» Редакция благодарит за помощь в издании альманаха ИП С. Л. Доморадову и всех потрудившихся и оказавших поддержку изданию
У чредитель:
Костромское церковноисторическое общество
Уважаемый читатель!
Вышел в свет пятый номер альманаха Костромского церковноисторическо го общества «Светочъ». В нем представлены материалы научнобогословского, искусствоведческого и философского характера. Основными чертами, отличаю щими его с предыдущими номерами – расширение географии наших респонден тов (Карельская республика, Ростов, ЦФО) , новый богословскофилософский раздел раскрывающий глубокий взгляд на русское православное религиозное со знание («Русская идея и дух капитализма» Ю. В. Лебедева, «Проблема массовой элитарной и народной религиозности в современном российском обществе» ар химандрита Никона (Лысенко)), а так же, материалы, в которых открыты новые имена костромских новомучеников и исповедников ХХ столетия («Крестный путь диакона Василия Магера пострадавшего за веру» Т. П. Магер, «Священномуче ник архиепископ Николай (Климентьев) И. Х. Тлиф и т. д.).
В номере представлены и традиционные рубрики, они представлены в Разде ле 3 – «Духовное и культурное наследие костромских святых», и в Приложении
– «Коментарии к Евангелию от Матфея» священника В. Бурдина, «Краеведы монахи» П. П. Резепина и «Проповеди» протоиерея И. Сазонова.
Пользуясь случаем, хочется кратко остановиться на деятельности КОЦИО за прошедшее после выхода четвертого номера альманаха «Светочъ», посвященного 90летию расстрела царственных страстотерпцев время.
Костромское церковноисторическое общество при сотрудничестве Админис трации Костромской области, ВУЗов г. Костромы и общественных организаций, развивало свою деятельность как в научноисследовательской, так и в просвети тельской области. Так, под эгидой, с участием и при организации общества состоя лись конференции: «Святость земли Костромской», «Романовские чтения», «Твои века, Кострома», цикл духовнопросветительских бесед, ряд выставок и круглых столов под общим названием «Русская идея». Представители Общества были уча стниками Григоровских (Кострома), Берлюковских чтений (Москва), конферен ций посвященных памяти о. Павла Флоренского и В. В. Розанова, международно го психологического конгресса, проходившего в стенах КГУ им. Некрасова. Материалы этих конференций и бесед, вызвавших большой общественный резо нанс, были опубликованы и вышли как отдельными сборниками материалов кон ференций, так и в Вестниках КГУ им. Некрасова «Энтелехия» и «Акмеология об разования». К участию в деятельности КОЦИО были привлечены специалисты в области истории и церковного краеведения, философии и богословия из респуб лик СНГ, Москвы, СанктПетербурга, Республики Карелия, областей ЦФО и дру гих областей и городов РФ. Вся вышеперечисленная деятельность КОЦИО яви лась свидетельством высокого авторитета, созданного благодаря постоянным трудам и исследовательской работе членов Общества, направленных на духовно нравственное просвещение людей.
К сожалению, за прошедший год костромское краеведение понесло две боль ших утраты – нет с нами директора КГАНИ Елизарова (+2008 г.), и бывшего ди ректора ГАКО Н. И. Соловьева (+2009 г.), возглавлявшего областной архив в тече ние 17 лет. Эти люди были истинными патриотами своей Родины и дела, которому отдали почти всю свою жизнь. Они много потрудились для предоставления обще ственности материалов как церковнокраеведческого характера, так и материалов связанных с исповедническим подвигом костромских новомучеников. Упокой, Гос поди, души их в селениях света!
В связи с выходом пятого номера альманаха Костромского церковноистори ческого общества, мне хочется пожелать всем, трудящимся на ниве церковного историкокраеведческого исследования, всем патриотам России, дальнейших ус пехов в их трудах, направленных на восстановление исторической памяти и собор ного духа нашего народа.
Председатель Костромского церковноисторического общества
протоиерей Дмитрий Сазонов
Ваше Высокопреосвященство, владыка Александр, дорогие отцы, братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с празднованием Собора Костромских святых – сон ма благочестивых подвижников, чей земной путь связан с многовековой историей Костромского края!
Совершаемое ныне общецерковное торжество побуждает нас с благоговением повторить слова святого апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, кото рые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7). Среди имен святых Костромской земли – как угодники Бо жии минувших веков, подвизавшиеся в молитвах и иноческом делании, так и но вомученики Российские XX столетия, исповедовавшие Православную веру в го дину жестоких гонений «даже до смерти» (Фил. 2, 8). Образ их подвига назидателен для всех нас: он призывает чад церковных последовать Христу, трудиться на благо Его Святой Церкви, «ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись» (1 Кор. 10, 33).
В день соборного празднования мы воспоминаем и знаменательную юбилей ную дату – 400летие страдальческой кончины преподобномучеников Богоявлен ского монастыря, павших от рук иноземных захватчиков в скорбную эпоху Смут ного времени. Верные своему долгу, насельники основанной преподобным Никитой Костромским иноческой обители предпочли мученическую смерть измене Отече ству, делом исполнив заповедь Господа: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною... кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16. 24–25). Подвиг Богоявленских монахов стал одной из славных страниц истории древнего града на великой русской реке Волге.
Ныне мы чтим их как предстателей и молитвенников сего богохранимого края, явивших пример любви к Отечеству земному и с именем Христовым на устах об ретших Отечество Небесное.
Разделяя с вами радость духовного торжества, призываю на вас благословение Божие и милость Пресвятой Богородицы, чудотворный Феодоровский образ Ко торой, уже почти восемь веков осеняет Костромскую землю и присутствовал в стольном граде Москве, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, в дни работы Поместного Собора Русской Православной Церкви.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Свя таго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13, 13).
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
« »
Дорогие отцы, братья и сестры!
Сердечно приветствую всех вас, участников научнопрактической конферен ции, которая становится уже традиционной и предваряет собой празднование Со бора Костромских святых – угодников Божиих древних и новых времен, просияв ших подвигом веры и благочестия в нашем древнем крае.
В этом году с соборным торжеством мы соединяем воспоминание об истори ческом юбилее – 400летии преставления ко Господу преподобномучеников кост ромского Богоявленского монастыря, павших от рук интервентов и государствен ных изменников 30 декабря 1608 года по старому стилю.
Первоначально мы надеялись отметить это событие в сам юбилейный день, 12 января 2009 года по гражданскому календарю, однако кончина Святейшего Пат риарха Московского и всея Руси Алексия II и последующие дни общецерковного траура привели к перенесению празднования на торжества в честь Собора Кост ромских святых – в котором мы чтим и богоявленских преподобномучеников. Се годня нельзя не сказать о том, какое участие в установлении церковного почита ния подвига насельников Богоявленской обители принял почивший Предстоятель Русской Православной Церкви: ведь именно по его благословению 5 марта 2004 года Собор святых нашей земли пополнился именами иноков, засвидетельствовав ших мученической кончиной свою верность Богу и Отечеству.
В истории Костромы и Богоявленского монастыря – ныне являющегося Бого явленскоАнастасииной женской обителью, духовным центром нашей епархии – события декабря 1608 года стали памятной, одновременно печальной и славной страницей. В то время русские города – Кострома, Галич, Нижний Новгород, Во логда, Тотьма – поднялись на борьбу с иноземными интервентами и их пособника ми, сторонниками именовавшегося в народе «тушинским вором» Лжедмитрия II.
Для подавления восстания были отправлены воинские карательные отряды полковника Лисовского, ротмистров Стравинского и Ланцкоронского. Им про тивостояло земское ополчение – плохо обученное, слабо организованное и ра зобщенное. 28 декабря 1608 года интервенты захватили Кострому, но столкну лись при этом с сопротивлением насельников Богоявленской обители. Закрывшись в монастырских стенах, иноки, по слову выдающегося церковного историка и краеведа И. В. Баженова, «решились скорее лишиться многих сокро вищ и имущества и пожертвовать самой жизнью, чем изменить своему долгу и присяге». 30 декабря монастырь был взят приступом и разорен; впоследствии и современники, и историки именовали это трагическое событие «богоявленским разгромом». От рук захватчиков пали иеромонахи Трифиллий, Макарий и Сав ватий, иеродиакон Афиноген, монахи Варлаам, Дионисий, Иов, Иродион, Симе он, Кирилл, Максим, Иоасаф и Гурий, слуги, служебники обители и 34 монас тырских крестьянина.
Торжество интервентов оказалось недолгим: уже в феврале 1609 года Костро му охватило новое восстание, и оставленный в городе отряд «тушинцев» вынуж ден был укрыться в Ипатьевском монастыре – после чего потерпел окончательное поражение от русских войск под командованием воеводы Давида Жеребцова. Бо гоявленский монастырь постепенно восстанавливался, храня память о подвиге сво их насельников. Их имена были сохранены в синодике, дошедшем до наших дней и ныне хранящемся в Государственном архиве Костромской области. С того же вре мени установилась традиция ежегодного заупокойного поминовения павших за щитников обители. В трапезенном уставе первой половины XVII века указывалось: «Декабря в 30 день понахида петь и литоргея служить собором по избиенных бра тии, и по слугах, и по служебницех и по християнех монастырских, которые в лета 7117 году побиты от государевых изменников и от литвы».
В XIX столетии упоминания о богоявленских преподобномучениках стали появ ляться и на страницах печатных изданий. Так, в первом объемном труде по истории монастыря, составленном его настоятелем и ректором духовной семинарии архиман дритом Афанасием (Дроздовым, впоследствии архиепископом) – изданной в 1837 году в СанктПетербурге книге «Исторические известия о Костромском второклассном Богоявленском монастыре с XV по XIX век» – рассказывалось о героической кончине насельников обители и отмечалось: «Имена сих мучеников истины, современниками внесенные в синодик, принадлежат не синодикам только, но и истории».
К сожалению, при написании книги отец Афанасий указал лишь 11 имен пре подобномучеников из 13, отмеченных в уже упоминавшемся синодике – древней шем, по мнению И.В. Баженова, из сохранившихся. Этот недочет повторился и в фундаментальном труде самого Баженова –историческом очерке «Костромской БогоявленскоАнастасиинский монастырь». Лишь в наши дни исследование архи вных материалов позволило восстан |
